第四百三十九章反击

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徐灏当即显示大明天恩浩荡，把一干贵族以及女眷当众释放，选了一个名声不错的宗室波罗迦罗摩巴忽暂且管理国家，把亚烈苦柰尔送往京城，听候皇帝裁决。

后来锡兰百姓得知大明天子包容四海，斥责了亚烈苦柰尔一顿后，只是废除了他的王位，将人释放回国，连同至宝佛牙也一并归还，传谕徐灏册封波罗伽罗摩巴忽为国王，从此锡兰人民感恩戴德，成为大明的小伙伴，大家还能在一起愉快的玩耍。

徐灏支持波罗伽罗摩巴忽赶走北方泰米尔人，此人本是斯里兰卡历史上鼎鼎有名的明君，上任后励精图治，尊佛勤政，把个锡兰治理的井井有条，在明朝加勒港总督的协助下，先后征服了整个锡兰岛，成为抵抗伊斯兰教的一道屏障。

和中国一衣带血的是倭国，而与锡兰国一衣带水的是天竺，经过袭击之事，徐灏不得不慎重的对待接下来的行程，这个世界说到底永远是弱肉强食，如果不是凭借勇猛善战的将士们，或许连骨头渣子都没了，航海贸易果然是高风险高回报的行业。

印度次大陆包括后世印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊尔等大部分地区，其地东、西、南三面环海，北部横亘着万年不化的世界屋脊喜马拉雅等一系列连绵山脉。

自成一体的辽阔大陆，内部河流纵横，气候湿润，是地球上最适宜耕种的环境，不但拥有比中国还要多的耕地面积。三面环海又给予了得天独厚的的海上贸易优势。

沐浴在上天厚爱的印度次大陆，孕育出了四大文明之一，古印度人在印度河流域发展处了璀璨的城市文明，也把佛教文化传播到了中土，两国在很早的时期就有了密切交流。

可是古印度文明随着白种的雅利安人从伊朗高原大举迁徙，文明随之终结了，如果不是在中国保留着玄奘等人的经文著作，印度人恐怕连自己的历史都一无所知了。

最奇特的就是雅利安人创造了人类历史上最早的种姓隔离制度，所谓“种姓”一词，印度文的意思是指“颜色”。也就是说根据人的肤色来划分等级。

肤色越黑人越惨，即使到了现代，如果想骂人就尽管冲着印度人来一句你真黑就行了，保管对方就像是挖了他家祖坟一样大怒。

千年以来，白种雅利安征服者是地位最高的婆罗门，即宗教贵族；刹帝利即世族贵族阶级，雅利安人强暴了印度平民，产生的混血人种为吠舍，即自由民。

而当年的主人达罗毗荼人沦为劳苦大众的首陀罗阶级。更惨者甚至被打入视同牲畜、不可触碰的贱民集团。不同等级之间壁垒森严，高等级者享受一切，卑贱者世世代代不得翻身，高低等级间甚至吃饭、喝水都不能在一起。越级通婚者更是杀无赦。

如此变态的制度竟然在印度实行了数千年之久，徐灏来自的后世还是那德性，基本没怎么变过。

元朝征服中国也实行了“人分四等”的种族歧视政策，结果勉强维持了七八十年。就被高唱军歌的红巾军给打的险些灭族。

中国历朝历代每年都有陈胜吴广之辈高吼“王侯将相宁有种乎！”，此乃中国传统敬鬼神而远之的宗教态度所致，活不下去我就造反。舍得一身剐敢把皇帝拉下马。

哪怕是基督教、伊斯兰教和犹太教也只是歧视外人，教众之间相对还算平等，唯有印度人太过奇葩，竟然深信不疑婆罗门是天神用嘴吹出来的，用手打了打飞机弄出来了刹帝利，用大腿制成了吠舍，首陀罗是用臭脚丫子抠出来的，至于贱民连个屁都不是，不服去找无数神仙们去理论吧，老老实实的接受被压迫的命运下辈子或许有转机。

大抵凡事有利就有弊，上层贵族利用阶级矛盾和神话理论牢牢统治着下层阶级，虽然保障了统治者的地位，却也让整个社会严重分化对立，即使安于现状不造反，那你也别想指望老百姓卖命。

所以印度是一盘散沙，一旦有新的外族入侵，只有既得利益者帮着婆罗门和刹帝利进行抵抗，广大的低等种姓是绝对不会当炮灰的，反正也是窝窝囊囊的活一辈子，换谁当主子不一样？

所以印度的历史就是一部被征服的历史，波斯人、月氏人、马其顿人、突厥人、蒙古人、英国人轮番入住坐庄，几千年间只有一个本土大一统王朝，孔雀王朝。

孔雀王朝阿育王正是因为受到尼泊尔的佛教所影响，毅然决定移风易俗，印度教鼓吹众生生来不平等，而佛教则提倡众生一概平等，正所谓大破方能大立。

遗憾的是阿育王去世后，孔雀帝国很快分崩离析，佛教也被印度教残酷报复，等伊斯兰突厥人大举入侵印度北方，残存的佛教力量都被摧毁殆尽，连玄奘法师取经的那烂陀寺也被一把火烧成了废墟，后世的印度基本已经没有佛教的影响力了。

不过印度人也不是不懂得变通，佛教让统治阶级认识到了不能一成不变，战乱也使得老牌雅利安人元气大伤，就把达罗毗荼人的上层人士也升为婆罗门或刹帝利，大家同享天下。

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第四百三十九章 反击