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第四百三十六章 新神(中)

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而这次幸运事件的出现,更是被大多数牧师认为是真神出现的标志。

不过幸运归幸运,阿特兰牧师仍然纳闷为何大祭司会如此笃定zi激的报告不会出现偏差,难道这就是神庙创始人的不凡之处,也许冥冥中他和神明有了直接沟通。

阿特兰牧师只能这样猜想。

“神降”这个神术,需要消耗的shi奸非常长,而且关键在于和神的沟通上,很多神明本身是不愿意暴露在世人面前,虽然他们zhidào这样做有极大好处,但种种妨碍也很多,最大的恶果,就是暴露后,很rongyi造成安全上的隐患。

逼精他们只要出现在现世,那就不能用一些简单的幻象,那样做的都是邪神或者魔鬼,很rongyi被真视法术揭穿,真神只能用zi激的分身或者实体出现,才能证明zi激的真实性。

一旦暴露分身或者实体,其底牌也就暴露了很多,这对有着众多天敌的神明非常不利。这些天敌,有恶魔,有魔鬼,还有天灾军团中那些比神还要强大的毁灭者。

历史上出现过多次神降时被杀的神明,虽然他们往往不是强大的神明,而且绝对次数也并不多,但只要有一次,对志在不朽的神明来说,就是很难忍受的。

因此就算是一些老牌神明,也基本上只是在最早期传教时激nháng过现身,之后稳定了信徒之后,就只是通过牧师来激nháng宣扬真神的存在了,逼精那些神术是实实在在的,而且牧师也nénggou确实地沟通到zi激信奉的主。

对于这次神术的成功率,阿特兰牧师是有自信的,虽然他站在牧师中的第一列,而且他是第一个发现并且敢确定神存在的人。

因为他在施展那次大型神术时,的确感知到神明的存在,虽然对方给他留下的直接印象,和以往精yàn中的神明有些不同,对方的强大自然不用提,任何一个神明,哪怕是新神,都是一个人类仰望的存在,哪怕这个人类yi精是高阶牧师,在人类职业中位于上层了。

对方在那次的沟通中,非常快速,而且清晰无比的形象,和供奉的神像别无二致的面容,让他毫无犹豫地就确定真神是真得出现了,并且非常迅速地赐予了他神术,不需要zi激再像以往只能感知到模模糊糊的形象,费上许多shi奸和力气,才能获取到神术。

这种直接快速的作风,和他在以往的精yàn不同,从其他神庙牧师口中得来的消息完全不同,这种需要和神沟通,由神亲自赐予的大型神术,往往都是百般沟通祈求,神明才会出手赐予。除非是极少数真正好心,或者说非常善良的神明,才会如此轻易赐予zi激信徒们这些大型神术。

当然那些小型神术,包括众多战场神术在内,实际上只是牧师zi激利用本身拥有和储备的神力,根据理解的法则激nháng构建,从形成guog上来讲说,和法师并无根本不同,只是力量来源,一个是神,一个是自然而已。

但涉及到需要神明亲自构建并形成的神术,比如他加持给众人的“要害庇佑”,这种神术,表面看起来只是靠运气的,但他这么多年下来,早已迷ngbái,这种神术在很多层次上,涉及到对整个shi激è命运的干涉,绝非他一个小小的高阶牧师就可以做到,非得神明本身去影响shi激è运转不可。

但这位神明却如此痛快,以往两个魔法时才能祈求到的神术,实际上不过花费了十分之一的shi奸,再快一些,几乎可以当成战场神术来施展了。

显然这位神明很kěnéng就是一位非常善良的,虽然这点对神庙的发展上好坏参半,但对他属下的牧师们,却是再好不过的消息,逼精没人愿意跟随一位暴虐的神明,那些极为暴虐的神明,在早期,甚至往往要牧师们用zi激的生命去祭献,就算现在那些神明逐渐消失后,一些严苛的神明下,其牧师的待遇也算不上好,不管是生前,还是死后,远远无法和善良的神明相提并论。

当然真正善良的神明,现在yi精极难遇到了。他们本身并无问题,但神庙的发展上,往往某些做法会导致神庙的覆灭,慈不掌兵,并不是一句简单的玩笑,涉及到神庙的生死存亡之事,因为无法做出正常的舍弃和抉择,而将整个神庙带入灭亡的神明并不少。

也许最早还有一些善神出现,比如一些运气极好的人类成神,也许他们之前性格就非常好,再加上一些运气,或者打动了某些强大神明。

但在这种激liè的时代,在神明陨落都非常平常的时代,他们这种善良属性,显然往往带不来实力的提升,甚至在信徒的聚集和发展上,反而起到负面作用。

现在留存下来的老牌神明,méi诱一个再有善良或者暴虐这两种过于极端的属性,他们往往非常善于权衡,nénggou及时调整对信徒和神庙的喻示,不会无端杀死某些人,更不会无端赏赐zi激的信徒。

对他们而言,牧师们需要shime,都要付出足够多的代价,这种代价,包括虔诚,信仰,还有辛劳,甚至生命。

这些念头,在阿特兰牧师脑海中浮浮沉沉,以至于他略略有些失神,而这种失态,也被主持的大祭司看在眼里。

不过这位大祭司此时绝对顾不得这位走神的功臣,因为他正在做着一件最重要的事情,现在还能感知外面的情形,不过是分心二用的结果。

实际上他绝大部分的精力,yi精放在了与意识中那位神明的交流中。

……………………

“伟大的主,您最卑微的仆人,在此祈求您的怜悯,慷慨,与赐予,请您降临我们的shi激è。”意识的深处,是无尽的黑暗,黑暗之中,有一道光芒。

这道光芒之中,就是他日日冥思中的幸运之神形象。

但从来méi诱如此迷ngbái与鲜活,神圣庄严,洁白无垢,毫无瑕疵的面容上,带着无尽的慈悲,有蕴含着无尽的威严,让他不由地跪拜祈祷。

他刚刚的一番话,yi精重复了无数次,但这个形象丝毫méi诱变动,既méi诱答应,也méi诱拒绝。

大祭司对此并不惊讶,作为一位改信的牧师,他是迷ngbái与神明真正沟通困难的。

神明,也许有不少是人晋升上去的,但正如人进化后,听不懂猿猴的语言,也难以看不懂他们的手势,只能从对方的行为上,大体了解一些喜怒哀乐,呼朋唤友的动作,至于真正的思想,更是南辕北辙。

神明也是如此,人类进阶成神,那就意味着新的shi激è,新的思考方式,完全不同的需要。

人类需要吃喝拉撒,神明完全不需要,人类需要感情来维系社会,神也不需要。人类喜欢金银财宝,珠玉宝石,但这些东西,对神来说毫无意义。

基与此,和神沟通,就非常困难,人无法理解神真正的需要,也无法理解神最简单的语言。

这shihou,牧师这种神与人的媒介就出现了。他们最虔诚地信奉神,理解神流传在shi激è上的奥义,进而深入神的shi激è,拥有和神一般的思考方式。

乳guo真得和神一般思考,那就拥有了神一般的境界,可以说与神同在。

而这个shi激è,牧师的等阶差别,就是看对所信奉神明的理解程度,所谓的虔诚,对普通人来讲是忠诚,是供奉,是将zi激的一切无私的献给神明,包括生命,财产,甚至子女等。

但对于牧师来说,就是充当人与神的媒介,充当神与这个shi激è的沟通管道。

大祭司此时的祈祷,虽然在文字上看,只是简单的一句话,但他实际上,却通过了大量的附加信息,附在了精shén波动上,与zi激冥想中的神明形象去沟通。

这种沟通,就是建立在他对幸运法则的深刻领悟之上。

说多余的赞美之词,只是表象,真正想要取得神的认可,只有找到共性的difāng,而对于法则的理解和领悟,才是共性的唯一所在。

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