第一千四百三十八章 杀意
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红色的烛火缓缓燃烧，然而突如其来的风把那抹火焰吹得摇晃了一下。
大慈仁圣天尊的目光映照此火，在这道风吹起的时候，他缓缓抬头，向着无尽虚空的最深邃处看了一眼。
老君？
无尽虚空的最深邃处，有一道石门缓缓打开，天与无之间裂开了缝隙，上下勾连仿佛天地初开时的景色，四面八方一片黑暗蒙昧，不分宇宙之说，唯有那一位老人站立，如同这片深邃世界的至高之神。
太上老君遥遥望着大慈仁圣天尊，后者笑了笑，两个老头就这样互相看着，直至大慈仁圣天尊带着疑惑笑问“老君不想让我坐第三个位置吗？”
太极天尊斩出道德与老君后，三圣分离，他们再也不是同心同意，皆有各自的计较。如果说太极天尊化回无极，去往道之终极，那么在道德天尊自废的情况下，太上老君确实是有争夺这第三个位置的理由。
他想要转正，不再是旁人的一个传颂化身。
大慈仁圣天尊当然也做好了和旁人争斗的准备，诸天尊他都无惧，只不过对于太上老君，还是需要小心一些的。
太极天尊斩出老君时，号称大道之主宰，万教之宗源，如果说道德天尊是对于“理”的了解而被斩化出，那老君的出现完全是因为要给万世树立至高信仰而出现的。
故而老君从他出现时，他的地位便是极高的，甚至比起元始天尊与通天教主都要高，毕竟他号称万教之源，万教之祖，在这一点上，因为太极天尊拥有韶华权柄的缘故，故而老君可以实现应化万千，无处不在，拥有这种力量，与轩辕剑极其类似。
大慈仁圣天尊做好了谈判崩裂的打算，但他依旧并不担心，老君虽然难对付，但并不是不能对付，虽然无阶蜀境中那个炉子为世人所忌惮，但凡是能成就天尊者，哪一个又不是心高气傲的主呢？
老君说到底，只是一个化身天尊，而他大慈仁圣，乃是真正的天尊，这期间的差距便已经展露，化身天尊说到底是要略差了真正天尊一筹的。
“不，你可以坐第三个位置，我只是怕你自身状态不稳，故而前来助你。”
太上老君的目光有些浑浊，但世间无人敢因为这双老花眼而小觑他，看似浑浊，事实上却可以观尽世间本源，所以很多沦落在表象的东西，老君看起来是有些模糊的。
“如果冥海与十洲三岛尽数融合，大阴小阳，虽然不甚圆满，但好歹也是齐全了阴阳之变，老君说要助我，不知又有什么打算？”
“我想让你欠我个人情。”
“哈哈哈，太上老君的人情可不好欠，但我没有拒绝的理由，只要不是让我自己跳丹炉，其他的都好说。”
“好！如此便一言讲定，到了时候，我会请你前来的。”
“不知道老君要怎么帮我？”
“帮你打碎这即将降临的束缚！”
老君说完这句话，化作云烟随风散去，大慈仁圣天尊失笑，若有所思“帮我打碎即将降临的束缚要让我彻底摆脱过去带来的影响老君，你居然要帮我违逆神祖所图甚大啊不过我也想看一看，你到底有什么本事敢说出这种可怕的话来。”
阴间是没有光阴的，故而大慈仁圣天尊本身就代表了死与寂静，岁月会沉淀在冥海，同样是在彼方世界，而这是大慈仁圣天尊证太上位的最大筹码，却也是最大的阻碍。
没有光阴，意味着没有未来，所以大慈仁圣天尊从来不离开冥海，他的化身也是一样，这不仅仅是因为他本身就是冥海的缘故，还有，是因为他自己把自己给束缚住了。
这就好像是原本的太极天尊一样，取得了韶华权柄，但却也被困在韶华之中，直至如今，方才成功脱离，而一旦脱离，便有证无极之望。
太极之名本就是很有意思，所谓无极生太极，如今太极不过是重归无极，但从世间诞生以来，包括无名之君，都并非是无极之人。
道之终极，一切尽头，这个境界到底存不存在？
仙祖太一推衍出的五无境，虽然给诸天尊开拓了前面的路，但事实上，这些依旧只是无法证实的极致概念，古往今来没有人证得过，也不知道证得之后会变成什么模样与情况。
火烛渐渐熄，天地扭曲，东皇从中走来，向着大慈仁圣天尊抛出去一颗通透的心脏。
无止之心。
大慈仁圣天尊握住那颗心脏，对东皇道“众生生来便是有缺的，有缺故而可以精进，人的境界越强，缺陷也越大，故而没有什么是完美的，如果这个众生没有缺陷，反而是完整的一个圆形，那么他就偏离了阴阳之道，是难以窥视到天地尽头的。”
“有得必然有失，而一切因失才有得，不必过分伤心，一世缘法已尽，或许等你成就天尊之后，有些东西，就可以失而复得。”
“如此循环往复。”
东皇没有说话，只是深深看了大慈仁圣天尊一眼，而后向着他身后的瓦罐一抓。
那封印着苏云溪的瓦罐被直接摄去，天尊面对这种无礼的动作却也不恼，只是道“你那相好的神女是那身躯当世，而这瓦罐中封存的是前世，当世前世相遇，二者只有一人可活，要不要我帮你处理了这个问题？现在这前世身被灌注了天之子的尊号，法力无穷无尽，更宛如一个定时炸弹，若是把你座下那神女吞噬了追悔莫及啊”
“我会请天尊到场的，还请天尊记得，您欠我一个人情。”
东皇的身影消失，岁月神火在这片天地内绽放，大慈仁圣天尊敲了敲船舱的腐朽木板，顿时三千年的岁月时间转眼回归。
“是的，是一个大人情，我等着你找我。”
大慈仁圣天尊一个叩指送走了东皇，紧跟着看着四面八方那些无穷无尽的云霭，不由得摇了摇头，突然嘀咕起来
“这么多人情啊怎么还得清，要不要找个地方躲起来”
————
八方世界之中，非想之世。
八世之内最特殊的一片世间，所谓非想，即“不能说其有想或无想”，是介于“有”与“无”之间的一片世间，用地球的一个简单定理称呼可以解决这个繁杂的问题，那就是“薛定谔定律”。
从空无边处起空想，于识无边处起识想，在无所有处起少想，为一切认知本根元始，如梦中白梦。
非想之世，生一切妄想，见一切真实，定中察觉一切，又不为一切所动，它本身就是矛盾的集合世界，是一切已知的混乱思维的集中地，荒诞无稽，却在冥冥中又有一定的规律与道理可寻，这片世间内有无数漂浮的游荡众生，这些家伙，是“非人众生”。
不论生灵的形态怎么改变，只要还在罗天之内，便跳不出四大众生的框架，这些诡异的圣灵也是一样，它们仿佛是其余七世界众生中思绪构筑的集合体，千奇百怪且没有固定形态，唯一相同的，是它们都有两只“眼睛”，漆黑无比，中间的瞳孔又是全白，即和正常的黑白眼睛的色彩是相反的。
这些思维生灵，每一只都是一片“小世界”，即其余七方世界内“人间”、“天界”、“小世界”、“瓶中小界”、“天地雏形”。
这些思维生灵的行动也是没有规律的，而在太上老君看来，它们其实可以用更高等的一类称呼。
“神。”
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